人文|千古风流话武冈（中）

      三国时，武冈属于吴国,但作为蜀国丞相的诸葛亮曾带兵来过湘黔一带，为征服湘黔边境的少数民族，曾七擒孟获，采取了大规模的军事行动。建兴三年(225 年)，诸葛亮一路南下到了城步，“筑土城巫江上”，后来城步人就把这座城称为“诸葛城”。武冈也曾在他的掌握之中，因而也留下了珍贵的文物。清朝末年，有人在资水岸边挖河沙时，竟挖出了一个诸葛亮使用过的“鸡鸣枕"。鸡鸣枕是陶器的，人疲倦了枕在上面就可以睡觉，天亮了人枕在上面就不舒服，催人早起，所以叫做鸡鸣枕。对于这样一件珍贵文物，谁知道获得者愚不可及，他以为这稀奇的陶器里面还有比这更值钱的珍宝，于是操起铁锤,三下五除二，将这个鸡鸣枕敲了个粉碎。正如清诗所言“惜哉俗客不相.识，少见多怪心惊惶，铁锤击破机关露，片片散裂随风翔”。这个故事以惊喜而开始，以遗憾而告终。还有一个更为惊喜而又令人遗憾的故事是，20年前，有人在武冈一座古墓中挖掘出了一颗金印，印很小，仅大拇指大，印下面的印文是“司马炎”，印上面的印文是“内宫”二字,金印装在印盒里，印盒里还有印泥，这印泥还没干，还能拓印，拓出来的印呈暗红色，很分明。这司马炎是晋朝的开国皇帝，史书上从没有他来武冈的记载，他的印怎么会到武冈来了呢，真是一个解不开的谜。

 

　　这位司马炎尽管是开国皇帝，却一生作为不大，因而并不怎么出名。在武冈来说，他后世的一位臣子陶侃比他出名多了。陶侃是武冈史书上第一位有名字记载的地方长官，《武冈州志》上说， 他在武冈时，为当地老百姓做了不少好事。其中一件是亲自勘察地形，修建学宫，即创建官办学校。并亲手在学宫前栽了两棵银杏,这两棵银杏经历近两千年的风雨，活到了现在。1965 年7月29日中午，风雨大作，傍西向的一棵银杏被雷击中，一劈两开，据目击者说，树刚一劈开后，几条像蜈蚣一样的虫子从里飞出，不知去向。不久，树枯死。另-棵也于1979年4月11日,遭雷击后被大风拦腰刮断，所幸枝干尚存，至今葱绿如故。《晋书》里有记载说，陶侃在武冈为县令时，因“与太守吕.岳有隙，去官”。人走了，业绩留了下来，武冈没有忘记他，《武冈州志》、《武冈乡土志》都留下了赞扬他的记载。武冈人民更没有忘记他，将他的名字作为开发区的一条街名，永久纪念他。

 

　　秦汉时期，连年战争，全国人口稀少，不足千万。武冈虽已有了侯国和县治的建制，但全县人口不多。汉承秦制，管理万户以上的县官称为“县令”， 管理万户以下的县官只能称为“县长”，1958 年长沙出土的那颗“武冈长印”，说明武冈当时人口尚不满万户。到了唐代，经过唐太宗李世民的“贞观之治”之后，全国财富明显增加，人口也增加了不少，休养生息，老百姓得到一定的安定环境，可是后来的皇帝却加紧了对老百姓特别是少数民族的盘剥，人民不堪重负，纷纷揭竿起义。唐元和六年(811年)，张佰靖率领湘黔边境的苗民起义，唐朝廷派御史中丞柳公绰派兵镇压，大获全胜。柳公绰的侄子、著名散文家柳宗元撰《武冈铭》一文予以颂扬。为垂久远，两年后，将这篇铭文刻于同保岩。其后，这篇文章又被收入柳宗元的文集《柳河东集》。武冈苗民被镇压不久，镇守武冈的将领王国良反叛朝廷，曹成王李皋带兵将其镇压。因李皋是唐朝开国皇帝李渊之孙李明的玄孙，属堂堂的皇亲国戚，因而与他八竿子打不着的吏部侍郎、与柳宗元在文学上同样享有盛名的韩愈，主动上前巴结，写出了一篇拍李皋马屁的文章《曹成王碑》，李皋不是武冈人，因而这块碑也就没有立在武冈了。

 

　　在唐代，还有一位官不大，诗的名气却很大的边塞诗人王昌龄，被贬为龙标(今黔阳县)县尉时，也曾在两首诗里提到武冈，“冬夜离觞在五溪，青鱼雪落鲶橙齑，武冈前路看斜月，片片舟中云向西。”“ 沅水通流接武冈，送君不觉有离伤，青山一道同云雨，明月何曾是两乡?”诗中的沅水指的不是今天武冈市治的资水，因为资水流不到黔阳,只有城步的巫水才流经黔阳进入沅江。当时武冈县治在今天的城步，从行政管理的地域来说，王昌龄的诗是包含了今天的武冈的。

 

　　宋代时期，武冈县治几经迁徙,终于移到了今天这个地方，历八百年岁月，不再变迁，留下了许多人文佳话。著名的古典小说《警世通言》第三卷有一个“王安石三难苏学士”的故事，其中有一大段说的就是武冈。有一天，大学士苏东坡和当朝宰相王安石在一起比学问，王安石指着自己书房里的许多书夸口说:这些书不但都读了，而且书里的每-句话都记得。苏东坡不信,就从书架上抽出一本沾满灰尘的书，翻开随便读了一句:“安乐君尚在否?”王安石微微一笑，不慌不忙地说:“这也不是什么秘密，如何就不晓得?这是一桩小故事， 汉末灵帝时,长沙郡武冈山后有一狐穴深入数丈，内有九尾狐狸两.....”故事说完，直把那饱读诗书的苏学士惊了个目瞪口呆。小说的情节可以虚构,但是王安石对武冈情有独钟却是实实在在的。当年，他得知武冈同保山上溪流湍急，风光迷人，就提笔写下了“脉岩”两个大字,大字旁边落款留有“半山”两个小字，《警世通言》 里第四卷“拗相公饮恨半山堂”里说，王安石“乃居于(南京)钟山之半，名其堂曰‘半山”。因此，以后他就以“半山”作为自己名字的代称了。这四个字在同保山至今尚存，除两个小字有点模糊以外,“脉岩”两个大字还清晰可辨。其后在武冈留下墨宝的还有著名文人、官至南宋参知政事的楼钥，他在法相岩朝阳洞留下“碧玉簪”三个大字。他是浙江四明人，故在落款处在自己的名字前面写有“四明”二字。这些题刻历八百多.年风雨，至今清晰如初。

 

　　南宋初年，金兵大举南侵，中原沦陷，著名爱国诗人，后来曾被朝廷任命为南宋参知政事的陈与义，为避兵乱，从中原南下，辗转来到武冈，而且在武冈一住就是六年。他在武冈写下了大量的诗歌，这些诗歌被后人收入《陈与义集》的达20首，收入《武冈州志》的达35首，是外地在武冈留诗最多的一-位诗人。清代湖南著名学者、《宝庆府志》总编邓显鹤先生说:“ 自来诗人多浪漫湖湘间，如少陵(杜甫)、退之(韩愈)、柳州(柳宗元)及刘梦得(刘禹锡)、王龙标(王昌龄)辈，皆托迹沅、澧、湘、衡、永间，绝无有至吾郡(邵阳)者,有之，自简斋始。”这简斋就是陈与义，他字去非，自号简斋居士，故后人称他为简斋先生。武冈秀美的山水给了他心灵很大的慰藉，他用诗歌回报武冈的父老乡亲，也给我们留下了弥足珍贵的文化史料。他用诗歌吟咏武冈的名胜十景，用诗歌描写乡村的.农民生活，他有一首诗是这样写的:“黄昏吹角闻呼鬼，清晓持竿去牧鹅，蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。”从这首诗里我们可以了解到800年前的武冈先民曾有过栽桑养蚕的习俗，而且武冈至少在宋代就有了养鹅的记载。随着岁月的流逝，武冈栽桑养蚕的习俗至今已不存在了，然持竿牧鹅的习俗却一直流传下来，且发扬光大，成了今天的“铜鹅之乡”。“持竿牧鹅”是武冈养鹅的最早的文字记载。

（未完）

　　(原载湖南人民出版社《武冈黄埔情----黄埔军校第二分校纪念文集》)