这个时节的香纸沟土法造纸作坊，横梁上挂满了等待晾干的“土纸”，像一道道古朴的门帘，凑近还能隐约看见竹帘纹；这是非遗传承人胡宗亮忙碌三个多月的结果。  从长在山里的竹，到拿在手中的纸，历时至少4个月，这意味着从去年冬天起，胡宗亮就要开始做准备。  先是祭竹，再上山伐竹，看似简单的动作却是“万事开头难”，幽曲的山路普通人攀爬尚需借助登山杖之类的外物，稍不注意还会被野草划破皮肤，更别说扛着上百斤重的竹子上下十几趟，但胡宗亮如履平地，一个低头的功夫就将我们远远甩在身后。
“从小到大都在这山上玩，已经熟得不能再熟了”，胡宗亮说，伐竹一般在冬末春初进行，竹林砍了来年长势更旺，这是大自然的慷慨，也是独有的馈赠，因着这一片片细密的竹林，在难以耕种的土地上，开出了美好生活的花。 伐竹是艰难的开始，之后还要经破竹、蒸竹、洗竹、沤竹、水车碾竹、竹帘抄纸、榨纸、松纸、晒制、包装等8个环节72道工序，每一道都由手工完成，既是时间的沉淀，也是耐力的蓄积。就拿“蒸竹”这道工序来说，先要用生石灰密封浸泡，再不分昼夜连续蒸煮1个月，接着再花一个月时间进行冷却。 72道工序中，决定纸张品质的关键是抄纸，将长方形的竹帘铺在竹栏中，双手握住入水，前后左右一晃，快速捞起，取出竹帘，翻转平铺，溶于水的竹浆就成了纸。 要做好这一步可不像看起来那么容易，胡宗亮说，抄纸的秘诀在于感受水流的方向，顺流而下，顺势而为方可定型，不然竹浆只是纸糊糊。要把纸做得薄厚均匀，还少不了采摘“滑叶”（一种原生态树木叶片）做“滑水”，滑水触手微凉，晾干后皮肤细润，在造纸中起润滑作用。 香纸沟古法造纸工序与一千九百多年前的蔡伦造纸术完全相同，被称作是“世界最古老的造纸术活化石”。2006年，香纸沟土法造纸被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。 香纸沟古法造纸至今已传承六百多年，它的开始和一群“湘”人有关。 据说在明洪武年间，朱元璋“调北征南”时，越国汪公从江浙率兵进湖南转贵州，带领一支军队在此屯驻。为了祭祀军中阵亡将士和生存的需要，他们便操起了世代相传的古老造纸技艺，于是，一个以造纸为核心的半手工作坊群落在这里逐渐形成。
香纸沟的“香纸”，主要用于敬神、祭祀、焚烧，因造出的纸有一股淡淡的清香，而湖南又简称“湘”，为表思乡之情，湘人就把这里定名为“湘子沟”。自那时起，“香纸”逐渐成为当地特色行业，地名也就逐渐演变成了“香纸沟”。
香纸沟古法造纸传承到胡宗亮，已历经十几代人，他也从一开始好奇跟在父亲身后观看的孩童，长成了如今带领后辈守住这方手艺的非遗传承人。每年祭扫，燃烧“香纸”时，他总会透过袅袅轻雾看见祖辈们悠长的过往，那些过往里，是耕耘就有收获的朴素信仰，是一个个在前方的日子，是希望，也是回望有归处的踏实。对胡宗亮而言，这是一个安心的时刻，传承在他手上延续。 时至今日，工业造纸替代了手工造纸，文明祭扫也逐步取代了传统祭扫方式，这是时代发展的趋势和必然，胡宗亮说，虽然今天的我们有了更多获取收入的方式，但人不能忘本，根不能丢，他告诉自己的儿子：“你不一定要以此为生，但这门手艺必须要会”。 古法造纸是和过去联结的密钥。开启它，你能看见人类的艰苦奋斗，感悟人与自然的和谐共生之美。 十年前，一位籍贯江西，出生在贵阳的雕塑家来到了香纸沟，和土法造纸作坊里一位老者攀谈起来，后来这片土地，就多了一个水东香纸艺术博物馆，馆内展品既有油画，也有雕塑，原材料都来自于土法作坊里的竹浆，通过这些艺术品，让更多人认识了香纸沟土法造纸这一古老技艺。这位雕塑家就是方聪，他更愿意称自己为香纸沟业余村民。 看到日渐冷清的土法造纸作坊，他心中钝痛，仿佛看到有把无形的剪刀，在剪断人类的文明，断了，就再也没有了。方聪说，人类生活习惯的改变，不应成为传统消失的理由，于是他开始思考，如何给这一堆竹浆赋予新的视觉关系。 “蔡伦留下的造纸术中，一定有一套‘密码’可以赋予它新的生命”，在日复一日的苦思冥想中，“从二维到三维”的灵感如泉水般涌出，一件件作品从想象落到了笔下，就这般自然生长起来。 在水东香纸艺术博物馆内，既有极富民族特色的神秘图腾，也有田间乡里的朴实村民；油画中竹浆刻画的纹路，有一位老者沧桑的印记，也有蕴含贵州多山灵秀的文化特色表达。方聪结合哲学思考，徐徐展开贵州乡情的故事。
而关于土纸可以进行的表达远不止于此，在博物馆的二楼，还有许多名贯中外的历史名人雕塑，方聪说，期望通过这些雕塑，让人们走进雕塑背后的故事，走近源远流长的历史文化，走入底蕴深厚的中华文明。 它是思念，也是乡愁；是历史，也是当下；是联结过去，也是走向未来。 延续六百多年的土法造纸作坊里，还在造纸，又不再只是造纸；只要技艺还在，传承就在；传承在，文化的根就在；从过去到未来，生生不息。 特别鸣谢 中共贵阳市乌当区委宣传部 新堡布依族乡人民政府 |
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