你有没有发现剪脚趾甲时，小趾甲好像总是多一块，稍不注意就会弄得生疼?相信很多长沙人都有这样的体会，但鲜为人知的是，这一特征表明了你极有可能是“江西种”。老辈人中流传着这样的说法：湖南、湖北人多是“江西种”，其显著特征就是其小脚趾的趾甲多一块。
很多长沙人都爱到江西去寻“根”。资料图片
在600多年前的元末明初，曾经出现了一次大规模的人口流动现象，用一句俗语说就是“江西填湖广”。
A 声势浩大的移民潮从江西涌向湖广，临近的长沙成为桥头堡
你有没有发现剪脚趾甲时，小趾甲好像总是多一块，稍不注意就会弄得生疼?
相信很多长沙人都有这样的体会，但鲜为人知的是，这一特征表明了你极有可能是“江西种”。老辈人中流传着这样的说法：湖南、湖北人多是“江西种”，其显著特征就是其小脚趾的趾甲多一块。
这并非没有依据，历史上确有其事。在湖南、湖北两省的民间一直流传着“江西填湖广”的说法，民谚中所说的湖广，其范围是指明清时期的辖区，大致就是今天湖北湖南两省的范围。而所谓“江西填湖广”，按今天的说法就是“移民”。长沙由于紧邻江西，自然而然地成为了这次大规模移民的桥头堡，移民中的那些“有钱人”和不想走远了的人几乎都就近留在了长沙这片地域上。
有据可查，现今湖南、湖北人中除极少数是土著后裔外，绝大部分的祖先是从两湖以外其他省迁来的。考查其原籍，居首位的正是江西。
与这一历史相伴的还有许多生动的传说。比如，两湖一些地方把上厕所称为“解手”，原因就是其祖先是被捆绑着用船押运来的，途中要方便时，须先呼押送官兵解开手上的绳索，于是“解手”便成了上厕所的代名词，一直沿袭至今。
可能你会吃惊!据考证，湖北东部的家族中，江西移民达80%，湖南东北部的家族中，江西移民占60%左右。复原当时的移民路线，可以看到，先辈移民多是水陆并举迁入两湖区域的。
而这部移民史的时间跨度之长更是让人意外。分析现有的移民资料，这场移民运动至少可以上溯到唐朝，一直延续到清后期，时间跨度长达一千多年。但元末明初规模最大，真可谓“声势浩大”。
纵观这一千多年的移民史不难发现，除了战乱等外力外，移民潮根本的原因在于当时湖南、湖北的经济开发落后于江西、安徽、江苏和浙江，有相当广阔的空间接纳移民。因此，江西人移民湖广的过程，本身也就是经济发展和文明逐渐由东向西拓展的过程。
B 不少“不怕辣”的长沙人与“辣不怕”的江西人是“老表”
1364年(元至正二十四年)，明太祖朱元璋派大将徐达攻打长沙，与陈友谅旧部和元王朝残余势力血战四年，损兵折将，最后才于1368年(洪武元年)夺得胜利，确立明王朝在长沙的统治。元末明初这场连年战祸，使长沙田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。于是，明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区，并允许“插标占地”，奏响了历史上有名的“江西填湖广”的宏伟史诗。这也是长沙历史上第一次大规模的人口迁徙。
长沙人来自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以稼穑耕垦为主。因避免长途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。历史地理学家谭其骧认为，早至五代、两宋、元、明时期，就有大量移民进入湖南，而元、明时期数量较多，在元末明初六七十年间的移民规模最为空前。谭其骧特别指出，南宋以前，奔向湖南的移民几乎全是江西人。由此可见，历史上，江西先民曾数度迁移，现今不少长沙人流着的是江西人的血。
在上世纪40年代，长沙不过是一个几十万人口的城市，江西人却在这里为自己的子弟创办了豫章、庐陵、昭武等五所私立小学。坡子街是当时长沙市里最有名的金融街，街上钱庄和批发商行的老板，大多是江西人。
15世纪末，哥伦布航行美洲把辣椒带回欧洲后，在明代晚期(16世纪末)辣椒开始传入我国，很快就受到民众的欢迎。值得一提的是，长江流域的江西、湖南和四川数省民众都以嗜吃辣椒著称。人们常不无戏谑地说江西人是“辣不怕”，而湖南人是“不怕辣”。湖南甚至因为盛行吃辣椒的缘故，“湘妹子”也因此多了一个“辣妹子”的别称。四川人的“水平”要差一些，喜欢用花椒“中和”过的“麻辣”。这种现象的产生可能与清初的人口大迁移有关。众所周知，清初的时候，由于战乱导致四川人口急剧减少，而江西则存在着较严重的人多地少的问题。因此产生了“江西填湖广，湖广填四川”这种大规模的人口流动，吃辣椒的习惯也就这样传播开了。
长沙人称江西人为“江西老表”。据南昌大学历史学院教授黄志繁考证，有关“江西老表”的由来，在学术界有一种说法，那就是湖南人是江西人的后代，湖南人认为与江西人祖上是表亲戚关系，因此就称江西人为“江西老表”。
黄志繁说，研究发现，很多人是被迫迁徙，但也有不少人为了寻求发展主动迁徙，他们甚至有点像上个世纪五六十年代内地人去大西北，几乎是高喊着“到湖南去!到长沙去!”的口号去寻梦。
在民间，“江西老表”还流行着一种说法。传说朱元璋当皇帝后，他的各派系纷纷前往南京向他庆贺。他疲于应付，因而下令各路人马要按顺序依次进京。当他听说有队人马到长沙时，便下令“歇息三天”，不料被误传为“血洗三天”。长沙地区遭到大屠杀后，人烟稀少。多年后，江西人来到长沙安居乐业，后代繁荣。长沙人因此称江西人为“老表”，视江西人为亲戚。
很多长沙人的“根”在江西不说，真还有不少长沙人在江西有老表。家住湘江世纪城的梁庆成说，他的“根”就在江西。“我家先祖迁到长沙后，一直跟南昌新建的祖居地没有断掉联系，现在，我们几乎每年都会回祖居地和‘老表’们一起寻根、祭祖。”
C 大量移民的涌入使得湖南人口素质得以提高，人才辈出
湖南地处内陆，在漫长的古代，没有发生过多少举世瞩目的重大事情，亦缺乏引领潮流的人物。虽然出现过周敦颐、王夫之，但总的说来，人才之少廖若晨星。
到了近代却发生了翻天覆地的变化。岳麓书院大门上有副对联“惟楚有材，于斯为盛”，应该很好地形容了湖南地区人才辈出的盛况，以至于曾经出现过“湘人不倒，华夏不倾”的讲法。谭其骧说：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”这种局面的形成，不能不说与大量移民涌入湖南有关。
经元末明初的战乱，湖南人口锐减，几乎十室九空，经济衰败。明洪武年间开始，邻省即大量向湖南移民，借移民之力，经济得以恢复，明代湖南人才亦开始有迅速发展的趋势，但与临近的江西相比，仍相形见绌。明末清初，闯(李自成)献(张献忠)农民起义，清军入关，三藩战乱，湖南各州县迭遭蹂躏，又陷入旷野无人的境地。据研究，明清鼎革之际，湖南丧失了大约三分之二的人口。因此，清初顺治、康熙至乾隆年间，屡颁“召民开垦”的谕旨。于是，又有不少人从江西和北方各省大量进入湖南。谭其骧在其《湖南人由来考》一书里说，到清乾隆嘉庆年间，湖南全省外来移民占人口总数的九成以上。
大量移民的涌入，使湖南居民的族缘与血缘得到了更新，从而导致人口素质的提高。大凡离乡背井迁往他方的移民，大都具有开拓意识和自力更生、勤奋创业的精神，相对而言，那些秉性懦弱、得过且过、游惰懒散、无所作为的人，往往不愿离开熟悉的本土去追求新的生活。一般来说，就生理、心理因素而言，移民是优越于土著的。由于移民的辛勤劳作，到康熙时，湖南水稻生产已有了较大发展，赢得“湖广熟，天下足”的美誉，从而为湖南经济的恢复、人口的增加和文化的发展奠定了基础。
外来移民与土著居民中的苗、瑶、侗及土家族长期相处，既有彼此争斗，亦有相互联姻。谭其骧认为，清季以来，湖南人才辈出，“窃以为蛮族血统活力之加入，实有以致之”。也有人说：“移民而来的汉人与苗人等少数民族通婚，成了一个混血的民族，所以才有特殊的个性。”
元末明初的大移民，对湖南的影响深远。不仅使湖南全省人口素质实现了更新，而且还带来了移民所有的开拓精神与进取意识，并逐渐形成了明显有别于他省的特殊的民风：朴实勤奋，劲直勇悍，尚气好胜，霸蛮任性。受这种民风熏陶的学子士人，也逐渐形成特殊的士气文风：质朴淳实，不尚浮靡，勇于任事，锐意进取，多带血性却又负气好胜。
D 浏阳的客家人多是广东移民
浏阳张坊镇上洪村的黄石洞是一个纯客家聚居区，图为黄石洞客家民居。浏阳网友供图
在浏阳，经常可以碰到说粤语的人，乍一听，还以为他们来自广东，其实，他们却是土生土长的浏阳人。
浏阳的客家人大多都是在明末清初迁来的。这是继元末明初移民大迁徙后又一次与长沙密切相关的人口大迁徙。现今浏阳客家人基本上是以江西为跳板来到这里的，浏阳市的20多个乡镇有客家分布，大约有20万人口，主要集中在浏阳东乡和北乡。
东乡和北乡都是山区，其中东乡是靠近江西南昌，北乡临近岳阳。东乡大约有十余个乡镇有客家人分布，人数在15万左右;北乡客家人的数量大约有5万。客家风情比较浓郁是东部的张坊镇和小河乡。
张坊镇是浏阳市客家人的数量最多的乡镇之一，全镇流行客家话。张坊镇位于浏阳市最东部，与江西省铜鼓、万载两县毗邻。张坊镇所在地张坊村是一个客家村，全村大部分人都姓张。村子里有一个张氏宗祠，入口处还有一座已经倒塌的牌坊，似乎在陈说当年张家荣耀发达的事迹。最显目的是在宗祠大门两边有字联，左边是“申之以义，马场恢先业”，右边是“事乎其先，宗祠举冬蒸”。一位老人说，他们的祖先张兴贵公来自江西修水，已经有三四百年的历史了。
这里的村民非常崇敬祖先，每家人的大厅里面都挂着自己祖宗的画像，为了继承祖先的先业，他们建了这一座祠堂，现在他们姓氏有成就的人也不在少数。
张坊镇禹门村，也是一个比较纯的客家村，各个客家姓氏大多都是在清初来自广东嘉应州;而从客家地区迁来历史最长的是罗氏，已经有五六百多年的历史了，口碑传述说来自于梅州的平远县榕树下;此外还有浏阳本地的小迁徙，一般历史不长，例如李氏是来自于浏阳的凤溪乡的，只有几十年的历史。据当地的一些知情人介绍，张坊镇其他村庄的客家人不是来自广东就是江西，大多都在清初同一时期迁来的。
家住张坊镇圆门桥的曾梦秋就是其六祖曾忻“抱着先人的遗骨”在清康熙年间从广东和平县迁来。据族谱记载，当年，曾忻先到圆门桥察看地形，中意后就插上草标，以示这块地姓曾了。“直到第二年，六祖兄弟三人迁来现在的地方，后来有一支迁到了江西安福县，经过300多年的生息繁衍，现在，圆门桥曾姓人口已传了12代，发展到了1700多人。”
作为张坊镇花卉苗木协会会长，酷爱客家文化的曾梦秋一直想修造一个“客家文化园”以展示独有的客家文化，但苦于个人资金不够，该圆还在计划之中。
与江西紧邻的小河镇也是一个客家镇。问起小河乡祖先搬到这里来的历史，村民说在搬来以前，这里曾经出现了一场瘟疫，原来生活在这里的人死的死逃的逃，没有人住，于是上祖就从不远的江西，就近迁了过来。
客家先民大量入住浏阳的原因，大多都是原籍人口膨胀，为了生存只能够外迁，也有的是在和江西人发生冲突后为了避免矛盾的再次激化而外迁，他们大多都在江西住过。这些客家先民来到浏阳以后，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人杂居，有一些不称自己为客家人，而称自己是广东人或者江西人，其中有一部分老人只知道自己说的是客家话而不说自己是客家人，年轻一代倒似乎都知道客家人这个说法。
他们来到这里以后，主要还是从事农业生产，靠山吃山。让人感到惊奇的是，浏阳的客家话和粤东的客家话没有什么差别，两者之间还可以进行流利的交际，这也验证了客家人“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的传统。浏阳客家人的语言天赋与生俱来，在客家人居住的乡镇的本地人大都能够听懂客家话，也有不少能够说客家话，客家成人一般也都能够说本地话。由于客家人在浏阳是属少数，在浏阳130多万人口中，客家人只占15%左右，客家话只在一些客家乡镇通行，这些客家人外出一般都说浏阳话或者普通话。
同时，浏阳的客家人在保留着自己的语言的同时，也还保留着客家人独特的风俗。浏阳客家人的风俗和广东客家人的风俗差不多。比如婚礼，浏阳客家人也叫“卖妹子”，先是介绍人去女方家说媒，接着男方再到女方家送去“放线钱”，如果女方家收了就表示同意，也就为过订了(即订婚)，然后男方才挑酒肉去女方家，并给女方家送礼金，尾数一般也必须是九，即“酒”的谐音，结婚的时候，同村同姓的人家都会被邀请去参加他们的婚礼。
更多湖湘文化解读请关注盛世湘黔网微信公众号
