在“家书”中，一个人往往表现得较为真实，从中更能体会“曾氏精神”。

　　曾国藩家书共计1248封，通过这些家书，也让我们看到了一个有血有肉的曾国藩。更能从中领略到曾国藩何以得以成为“儒家最后一位圣人”的原因所在。

　　孟子云：“尧舜之道，孝悌而已矣”。作为儒者模范的曾国藩，平定太平天国，挽救大清王朝于风雨飘摇之中。然究其平治天下功夫之得力处，莫不在日用伦常之中。实是《大学》中“家齐而后国治”的明证。读《曾国藩家书》，由此而领略曾氏治家之法，实在启发良多。

　　《格言联壁》有云：“勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。”这五条，可以说是家族兴旺的成功法则。曾国藩家族之所以二百年不衰，正是由此而来。在曾国藩的家书中，就体现得非常明显。

　　勤俭，治家之本

　　如果去过曾国藩故居，无论是之后的富厚堂，还是之前的白玉堂，若论规模，着实令人震撼。但是，走进这山村里的“候府“，除了感受到其建筑的宏伟气势外，这样的大户人家，并没有带给人半点的奢华之气。这，正是因为其家人受曾氏提倡的“勤俭”治家的影响所在。

　　曾国藩有一条十六字治家箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”，读曾国藩家书，随处可见其对其兄弟、孩子这方面的谆谆教诲。如咸丰四年七月廿一日给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”实在至理之言。

　　和顺，齐家之本

　　俗语讲：“家和万事兴”，和能生养万物，春天，和风习习，因此能养育万物。曾国藩在家书中曾言：“‘和气致祥，乖气致戾’，‘君子之道莫大乎与人为善’。‘富家子弟多骄，贵家子弟多傲’。”曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。

　　曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”

　　什么是和？就是不和人起冲突。不仅肢体上不起冲突，内心也没有。有和才有顺。一旦起了冲突，则家不得安宁。因此，《朱子家训》里说：“居家戒争讼，讼则终凶。”曾国藩正是深谙此理。

　　谨慎，保家之本

　　曾国藩是一个非常小心谨慎的人。他之所以能位极人臣，成为“千古完人”，成为世人仰望的楷模，和他的谨慎处事密切相关。

　　其在咸丰四年十一月初七给诸弟的信中写到：“我现在军中声名极好，所过之处，百姓爆竹焚香跪迎……以祖宗累世之厚德，使我一人食此隆报，享此荣名，寸心兢兢，且愧且慎。”

　　尤其是镇压太平天国的后期，曾氏兄弟名声达到了最鼎盛，甚至军中将领都有拥他为帝的想法。曾国藩叮嘱其其弟说：“金陵的战况，弟自己上奏也可以，但是弟要以不常常奏事为妥当，凡是总督、巡抚以经常奏新鲜事、不同寻常来表现自己。你我二人正处在鼎盛的时期，弟在这些地方要退一步想想。”

　　曾国藩明白，人如果太得意了，祸事很可能马上就来了。所以他在家书中对弟弟说：“可能但凡做大官，处于安逸、荣耀的境遇，就随时可能招来危险、导致羞辱。古人常说富贵经常让人走向危险，就是这个意思啊！”

　　可以说，如果不是曾国藩如此的谨慎，其家族后来的结局也未可知。

　　诗书，起家之本

　　家族的兴旺发达，一定要有读书种子。如果一个家族，没有读书之人了，即使家财万贯，也最终会被败掉。因此，曾国藩深知读书的重要。其本人即使在军中也坚持每日读书的习惯，对其子弟，更是要求要刻苦读书。

　　其在咸丰六年九月廿九日给纪泽、纪鸿二子的家书中就写到：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”在之后不久的家书中，又告知儿子：“余在军中，不废学问，读书写字，未甚间断。”其教子的苦心，可见一斑。

　　其在家书中，反复叮嘱子弟要多读书。不仅要读四书五经，甚至要求子弟要多读史书，如咸丰六年十一月廿九日在给其弟的信中说：“纪泽看《汉书》，须勤敏行，每日至少亦须看二十页。”由此可见，曾国藩对孩子读书的重视。曾国藩还多次告诫家族子弟要熟读《了凡四训》，陈弘谋的《五种遗规》等书。正是因为有诗书之教，所以曾氏后代人才辈出。

　　忠孝，传家之本

　　曾国藩是一个孝子，也是忠臣。在儒家来说，他是一个完美的人格典范，堪称天地间第一等人。自古讲“忠孝不能两全”，曾国藩两点都做到了。

　　曾国藩是一个大孝子，这从其给父母大人的家书中即可深刻体会。其对父母的恭敬、弟弟的爱护，家书中随处可见。

　　对国家来说，他是一个大忠臣，平定太平天国，挽救了清朝，维护了儒家正统，居功至伟。而这种忠孝精神，可以说自始至终都贯穿在其的家书之中，也贯穿在其家族教育之中。这也正是曾氏家族二百年来兴旺发达的奥秘所在。