【品读大湘西傩文化】一锤一凿，雕刻巫傩的时光印痕

今日关键词：大湘西傩文化

    那是一双满含岁月沉淀的手。

　　萦绕其上的每一条纹路，每一处伤痕，都宛如圈圈年轮，见证着这双手雕刻的时光印痕。

　　一锤一凿，是他须臾不离的珍宝。仿佛有了它们，便有了气定神闲的底气，能在阳光慵懒的午后，在烛光缥缈的深夜，悠然打磨这已传承千年的巫傩化身。

　　一壶清酒，一桌刨花。向前流淌的时间静默无声。

　　斧头、锤子、方凿、圆凿，翩跹的指尖下，那块上好的桐木已然成了一副凶神恶煞、面目狰狞的巫傩面具，让人心生恐惧，又忍不住靠近。

　　但傩面师的工作仍未结束，细心的雕琢之后，是着色、开光等等工序。巫傩面具对湘西人有着难以言说的意义，它是神灵的凭依之物，是神祇的具象。因此，一副巫傩面具的背后，往往凝聚着傩面师数天的心血。

　　湘西自古以来便是汉苗土三族混居之地，由于这里山高路远，交通不便，闭塞古朴的湘西人便把各种难以解释的自然现象，归因于鬼神之说。他们相信这个世界上有神，只是神不能直接与凡人沟通，于是巫和傩这样的“人神中介”就诞生了。然而神选择代言人，须有信物证明，巫傩面具，便是这样的信物。

　　“摘下面具是人，戴上面具是神”，外形奇特的傩面具，是巫傩文化中傩祭、傩仪中使用的道具，是原始的图腾再现和去灾纳祥的吉祥象征。戴上面具，便能上天入地与鬼神沟通、驱鬼逐役，能保五谷丰登、六畜兴旺。

　　“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。据史料记载，湘西是巫傩文化的重要发源地。屈原的《楚辞》也表明，他在被流放沅湘时，溯沅水经沅陵、辰溪到溆浦一带，亲眼目睹了民间的巫傩文化，创作了《九歌》《山鬼》等名作。先秦之时，湘西就已经盛行巫傩文化。后世《楚辞》的注释者们都充分肯定了这一点。如《旧唐书·刘禹锡传》载：“蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。”朱熹《楚辞集注》（卷二）称：“昔楚南鄙之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”

　　随着时间的发展，巫傩祭祀文化逐渐演变成傩艺术，即傩戏。

　　“咚咚推”是湘西巫傩文化中最久负盛名的傩戏，是当地人民祈雨一种古老巫术。开傩场子的第一道程式是请出傩戏面具，将它们一一靠墙摆放，并十分恭敬地摆上傩公傩母雕像（侗族神话中的人类先祖“姜郎”“姜妹”），然后再呈上香炉、供品。

　　主事者带着舞者烧纸上香，然后一字排开，对香案作揖，礼毕，他独自上前一步，双手合一，闭着双眼躬身念咒请傩神到场。

　　锣鼓声起，闹起场子了。《跳土地》是开场节目。“我是土地，天上土地、地上土地、桥头土地、桥尾土地……十二土地都是我。”土地神在锣鼓声中边念白边跳边舞。演员穿着长衫戴着面具，跳着十分夸张的动作。在农耕社会里，土地神是诸神仙之中凡人最为亲近的神，不论村头寨尾、山坳凉亭，都设有石板砌就的土地坛。在土地神唱念过程中，一旁有人高声请求土地神保佑，土地神则高声一一允诺。喊的人虔诚，应的神也爽快。不管神的允诺灵不灵，仅凭这一点就能给人安慰。

　　如今在湘西各村寨，仍流行着过鬼节、做道场、贡土地、跳大神、祭跳香、收魂、收黑等民间习俗和巫术，而滚刺床、过火槽、上刀梯、踩火犁、吃火木炭等傩技也盛行此间。新晃侗族自治县的傩戏“咚咚推”是巫傩文化的早期产物，被专家一致认定为“中国戏剧的活化石”；怀化沅陵县是著名的巫傩之乡，现存傩殿1200多个；而有300多年历史、富有宗教色彩的沅陵“辰州傩戏”也已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　这种远古的祭祀活动，如今仍在这片古朴神秘的山水之地上演，不过它的意义，早已由祭祀演变成艺术。当一锤一凿严谨雕刻的巫傩面具，在身着华丽舞服的舞者脸上随着节拍起舞，我不能不由衷感叹，这就是穿越千年的时光里，那个依旧神秘古朴的湘西。

　　文/雁丘