在古代失"礼"后果会怎样，轻则讥笑重则人头落地

要说"文明礼仪"之邦，那非中国莫属。中国古代有五礼之说"祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼"。可谓头上悬着礼，脚下踩着礼，礼，无时无刻不被看在眼里，唠于嘴上，记在心上。

　　谨防无故失礼，古时，失礼之责，轻则被人讥笑，讽刺，鄙视，重则罢官流放，身陷囹圄，甚至人头落地。

　　礼，温柔时，可让你加官进爵，青云直上，流芳百世;

　　礼，暴躁时，可似利刃让你身穿百孔，血流不止。

　　礼就是这样奇特，人际沟通，情感联络，都少不了它的身影，攻伐征战，婚丧嫁娶，也有它的参与。家有家礼，国有国礼，家礼可道人伦，显家威，国礼，可定国道，守国序。违家礼，家规惩处，背国礼，国法惩治。

　　所以，为人处世，要学礼，为仕途，要学礼，为保命更要学礼。

　　礼之不存，人难做，家难当，国难立。

　　现今大家都经常听到"教育要从娃娃抓起"的口号，但在古时"礼要从娃娃抓起"的口号也是喊得震天动地，毫不逊于现在的各种口号。即使，时时警醒，天天强调，有些人就是记性不好，总是不当回事。

　　俗话说"小心驶得万年船。"你看，一不小心就栽在"礼"上面了。当然，也可能这种礼节太奇葩了，不是每个人都能做好的，但做不好总比不做强啊!这种奇葩的礼节就是唐朝传说中的蹈舞。这种蹈舞也不是随时随地都可以乱跳的，只有皇帝召见臣民时，才用的上。

　　当然，唐朝时，全国一般人用不上了，但也要学会，备一时之需，省的那天皇帝心血来潮就莫名其妙的召见了你呢?所以说，学会这套蹈舞，是有万利而无一害。

　　有些人就是不长脑子，千叮咛万嘱咐，就是不往脑子里记。据说唐朝有位叫韩思彦的大臣，长期的在外地任官，好久没得到皇帝的召见。就这样，长此以往，既得不到皇帝的召见，也忙与公务，疏于练习，他居然把那套要命的蹈舞给忘得一干二净。当初，他可能心想反正这辈子也不会得到皇帝的召见了，那套蹈舞也没有用处了，所以忘了之后，也就没在刻意的学。

　　但，老天总是给人开玩笑，原本想这辈子你没有在上朝堂的命了，但不知哪天唐高宗突然心血来潮，就要召见韩思彦。老韩一听到皇上要召见，那是又惊又喜，总算等来机会了。但，他兴奋地忘了他早就把那套见面礼给抛到九霄云外了。等到皇帝召见的那一天，老韩更是紧张万分，先是一阵趋步来到皇帝跟前，见了皇帝先是拜(两次"再拜"之间，加入一段"舞蹈")，但当到跳舞环节时，老韩傻了眼，不是激动想不起来了，那样的话还能临时简单笔划两下子，但现在糟糕的是由于长久不练，早就忘得一干二净了。

　　早前的又惊又喜现在顿时变得惶恐万分，不跳舞，也弄得满脑门子的汗。原本，老韩应该是惊恐不安的，但看到皇帝表面上没有怪罪的意思，壮了壮胆，又多舌说道"朝廷现在是外戚擅权"。这一说不要紧，矛头直刺武则天，得罪了武则天，还有你好果子吃。

　　事后，老韩是腹背受敌，既因参见天子，不舞蹈，而失礼，遭到弹劾，又因得罪武则天，连连被贬，最后在任上郁郁而终。《新唐书》中记载"上元中，复召见。思彦久去朝，仪矩梗野，拜忘蹈舞，又诋外戚擅权，后恶之。中书令李敬玄劾奏思彦见天子不蹈舞，负气鞅鞅，不可用。时已拜乾封丞(今山东泰安)，故徙朱鸢丞(今越南南河省)。迁贺州(今广西贺州)司马，卒。"

　　俗话说"书到用时，方恨少"，礼又何尝不是呢?技多不压身，礼多不出丑。韩思彦的悲剧，就是一个鲜活的教训。不学礼，不知礼、不行礼，亲人嫌，朋友弃，社会也会淘汰你。

　　有礼，行遍天下，受人敬，无礼，寸步难行，遭人恶。

　　蹈舞礼，在唐朝虽然是臣见君，必行之礼。但此礼确实不比平常简约之礼，需要一定，体力，气力。因年老体衰，行动不便，但作为臣子面见上，又不得不行蹈舞礼，着实让人为难。皇帝也看在眼里，所以对个别年老的大臣，特别开恩，见君时，可不必行蹈舞礼。这着实让那些年迈体弱的大臣松了一口气。

　　有时，皇帝看谁不顺眼了，即使你体弱多病，行动不便，年老体弱，也会故意让你行蹈舞礼。如果，实在不行此礼，看在年老的份上，皇上也不会过多计较，只好拜拜，永不再见。

　　话说，隋朝有位叫苏威的大臣，此人来头不小，曾是是隋朝的四贵重臣(苏威与高颎、杨雄、虞庆则并称"四贵)之一。在隋炀帝时，苏威又与左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，当时称他们为"五贵"。可见苏威在隋朝可谓权倾一时，一度受到皇帝的信任、恩宠。

　　苏威对隋朝也是兢兢业业，鞠躬尽瘁，服侍两朝三十余载。因隋炀帝后期，各地起义，此起彼伏，直逼京师，但皇帝却听信谗言，对起义漠不关心，熟视无睹。苏威实言直谏，却遭到隋炀帝不满。后来，苏威献上一部《尚书》，旨在劝诫隋炀帝，炀帝更加不满。

　　不久，皇帝问他讨伐辽东之事，苏威说，希望能赦免群聚的盗贼，让他们讨伐高丽，隋炀帝因此更加恼怒。有与他不和的官僚趁机抓机会，状告苏威曾在主持选拔官员时，肆无忌惮地滥授别人官职，又说他害怕突厥，贪生怕死，才请求回到京师。

　　隋炀帝下令彻查此事，议定此事后。隋炀帝下诏:"苏威生性热衷于朋党，好为异端，心中怀揣旁门左道，贪图名利，污蔑国家法令，诽谤朝廷官员。多年征伐外国，是为了尊奉先皇的遗志。凡有询问等事，朝臣们都能毫无保留的陈述意见，只有苏威不表示态度，作为人臣发挥正义的天职，怎么能这样呢?恭对咨询的心意，是何等的凉薄!不久，罢了他的官职，削了他的爵位，贬其为庶人。曾经的显赫、荣耀也只不过是过眼烟云，自己也只不过是皇权下的一颗棋子，给予你的一切，也随时可以收回来。

　　虽说一生不能侍二主，但又有良禽择木而栖，贤臣择主而事。如遇明主，圣君，也可择其事之。但苏威一世的英明，就葬送在了他的择主方面。

　　大业十四年(617年)宇文化及叛逆弑君后，苏威为保命，勾结偷生，转而投向了弑君之臣，宇文化及的怀抱。宇文化及失败后，他又毫无立场的转向了李密的麾下。不久，李密兵败，王世充僭越称帝，毫无疑问，又站到了王世充的阵营。曾自诩道"自己是隋朝老臣，遭遇战乱，所进过之地，都是随机而处，以希望获得收容豁免罢了。"

　　他的政治投机，终究是贪生怕死，勾结偷生的表现。当然，会引来时人的唾骂，讥讽，轻蔑，以与他为伍为耻。

　　武德四年(621年)，秦王李世民平定王世充，在东都皇宫阊阖门内理政，苏威请求拜见，自称年老有病不能下拜。这次他终于算投机到了明主，但意外的是明主知道了他的朝三暮四，投机钻营后，并不待见他。

　　本来就极其厌恶他，没想到还倚老卖老，提出向秦王不下拜，还自以为自己是曾经的"四贵""五贵"。李世民看到他的请求，自然气不打一处来，于是派人责备他说:"你是隋朝宰辅，国家政治昏聩你不能匡救，遂使生灵涂炭，国君被弑杀，国家灭亡。你见到李密、王世充，都要拜伏舞蹈行君臣大礼。如今你既然老病，那就不劳烦相见了。"

　　最后，即使到了长安还是不死心，恬不知耻的一再要求到朝廷拜见。拿着热脸贴别人的冷屁股，谁有闲工夫理会他，最后也不被允许，无果而终。苏威自认为在隋朝被礼遇有佳，甚至投机多处，也被当作香饽饽，为官之道，与人处事，应炼到炉火纯青的地步了。最后，老了老了，却栽在了礼节上面，君臣之礼的重要，不言而喻，行礼与否，岂是自己决定的，明知故犯，实属咎由自取。

　　古时，礼虽繁，虽缛，但都要时时刻刻敬礼而忠礼，勤学礼而慎行礼。礼不可疏，亦不可忘。今时，礼节虽然简化，但不论在官场、商场、平常的生活中，都有一套既定的礼节。每个人都要时时遵守礼节，因为礼节既是人素质的外在表现，又是人内在涵养的升华。