您所不知道的梅山与梅山文化

      20世纪80年代中期至90年代末，梅山文化的概念在学界被正式提出，并逐渐成形，这一时期梅山文化研究有几个代表性事件：

      一是新化、安化、冷水江等地的文化馆干部从民间文学角度切入，撰写了梅山文化研究论文，并于1989年8月在长江文化研讨会上宣读，《人民日报》（海外版）予以报道，引起了海内外学界的高度关注；

      二是法国国家科学院东南亚暨华南人类研究所原所长雅克·勒穆瓦纳在图卢兹地区发现旅居法国瑶人流传的手抄本经《又到逰梅山三十六洞念》后，追寻到湘中梅山；

       三是中央民族大学教授胡起望于1991年发表《论瑶传道教》，认为“梅山文化可称为梅山教或瑶传道教”。

      随后，首届和第二届中国梅山文化学术研讨会相继于1995年和1997年举办。马铁鹰的《梅山文化概论》、郭兆祥的《中国梅山文化》集这一时期成果之大成。

中元节梅山地区烧包钱风俗

《中国社会科学报》报道

作者：特约记者杨理胜

      梅山是湖南中部一片将近6万平方公里的地域。然而这个规模巨大的区域共同体见诸史籍却晚至宋代，其考古遗存也是少之又少。湖南中部缘何会在先秦时期就产生一块如此大的“桃源之地”，而在其后漫长的岁月里鲜为人知？带着种种疑问，本报记者深入梅山腹地，探寻历史背后的真相。

       古“梅山”堙没千年终得确认

       中原文化和荆楚文化是中国文化的两大主流。在荆楚文化中有一个重要支流——梅山文化，长期被人忽视，默默无闻。1981年6月，湘、鄂、豫、皖四省联合成立了“楚文化研究会”，古梅山地区的文化因为这个历史机缘逐渐被世人关注，并进入学者视野。

      寻得桃源好避秦：梅山文化沉积区最终形成

       秦人因为战略原因放弃的梅山地区，本时期一定会成为楚人逋逃的渊薮。秦人攻陷长沙，沿湘水南下酃城之后，逃难的楚人定有相当部分沿涟水西进，前往资水中游。从境遇上来说，这是楚人的不幸，然而，却是梅山地区的大幸。

        特殊地理环境造就文化信息沉积

       就地理环境而言，梅山地区左近沅水，右邻湘水，囊括了资水中下游。梅山先民在这里耕田而食，凿井而饮，过着古朴的生活；背井离乡的游子和亡命天涯的远人也把这里当做天堂。

        宋人“开梅”的前与后

       章惇在梅山北部地区行动的同时，转运判官蔡烨也在梅山南部地区不遗余力地奔走。他带回的《梅山峒全图》让宋神宗高兴不已，想委以“开梅”重任，但王安石更信任章惇，神宗无奈之下只得把蔡烨擢升为转运副使，协助章惇分管招纳事宜。

        角色转换与“湖南”成型

      “湖南”首次称省是在1277年到1281年，即“湖广等处行中书省”省治驻潭州（长沙）之时，时段与张虎抗元几相终始。李志勇以为，这一巧合决非偶然，当是张虎领导的此次斗争，在湖湘大地打下了深厚的群众基础，严重威胁到了元朝的统治，官方才迫不得已为之。

        涅槃·重生

       目前，我国的梅山文化研究尚未得到学界应有的关注，同来自法国、美国、韩国的研究者相比，还有很长的一段路要走。然而，相信在不久的将来，梅山文化研究会同古梅山峒区的人们一样，赢得属于自己的涅槃与重生。

        天下流连师有名：梅山教、蚩尤与师公

       我国是一个统一的、多民族的社会主义国家，弘扬先进文化与保持文化多样性是我国文化建设的基本方针。在现代化、全球化以及经济一体化大环境下，保护和传承民族传统文化正面临着挑战，在强势文化与时尚文化的猛烈冲击下，彝族同胞面临传统文化缺失的危险，这是我们应当正视的问题。

      从梅山文化到梅山学

      自古以来，就有梅山当地学者对梅山文化进行记录、整理，一些其他地域的文化名士也曾关注梅山文化。然而，从文化理论角度来看，对梅山文化进行成规模和系统的研究，则是近20多年的事。

中元节梅山地区烧包钱风俗

梅山地域考

作者：周探科

      摘要：梅山首先是一个历史地理名词，主要出现在唐末宋初的170余年的史籍中，它的地域范围就是雪峰山东麓北段的上、下梅山。梅山也是一个对大西南广大少数民族影响深远的文化符号，梅山文化的发生地也是瑶族、土家族等族群起源生息之地，梅山文化区域覆盖了湘西、湘南、大西南甚至整个长江以南的广阔区域，但是，其核心区域在湘中梅山。

关键词： 梅山 文化 地域

      “梅山地域”是梅山文化的几个基本概念之一，对此，一些早期的研究者已经有过一些初步的研究与探讨。本文主要从深研文献资料入手，澄清一些认识，对梅山地域这一概念作一个更为完整、科学的界定。

一

     《宋史·西南溪峒诸蛮传》中，专门有一段记述“梅山峒蛮”的文字，研究者一般把它称做《梅山峒蛮传》。它开篇就说：“梅山峒蛮，旧不与中国通”，意思是一个叫“梅山蛮”的民族，长期占据了一块土地，政治上不归中原王朝管辖，经济上不与内地交通，文化上不与汉人交流，是一个化外之地、国中之国。这块土地就叫做“梅山”。这些蛮人所占据的梅山，它的地理位置是：“其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎澧，而梅山居其中。”〔1〕494宋代的潭州，州治在今天的长沙，管辖范围大致包括今天的长沙、宁乡、浏阳、益阳、株洲、醴陵、湘潭、湘乡等市县，和梅山接壤的是益阳、宁乡、湘乡三县①。邵州管辖的范围和今天的邵阳市差不多，治所就在今天的邵阳市。鼎州就是今天的常德市，当时有武陵、桃源二县②和梅山接壤。澧州的治所在今天的澧县，本来和梅山不接界，但建炎（1127——1130）以后，鼎州升格为鼎澧镇抚使，所以《宋史》把鼎澧放在一起说。宋初辰州的治所在今天的沅陵。当时，潭州、邵州、鼎州属于宋王朝的辖地，潭州和邵州离梅山蛮的势力比较近，经常受到梅山蛮的攻击。鼎州离得远，只有边界地区偶尔受到骚扰。辰州属于羁糜州，也是少数民族地区，由舒姓、向姓等土酋大姓统治，在梅山蛮强盛时，也曾不止一次受到梅山蛮攻击，他们原来占有的土地被梅山蛮侵占了不少。这个范围就很清楚了，梅山就是位于潭、邵、辰、鼎四州之间的一块“飞地”，当时为梅山蛮所占据。具体说起来，它的东边和潭州的益阳、宁乡、湘乡三县接壤，南边和邵州的邵阳县接壤，西边和辰州的沅陵、溆浦二县接壤，北边和鼎州的武陵、桃源二县接壤。夹在这四州八县当中的这块地域，显然就是熙宁五年（1072）章惇开梅山所设置的新化、安化二县。“诏以山地置新化县”〔1〕494一语很好地证明了这一点。“山地”在这里应该不是指一般的山地，而是特指梅山地。

       因此，梅山的地理坐标，简单地讲就是“潭邵之间”或“潭、邵、辰、鼎之间”；具体说来，它东界宁乡，东南界湘乡，东南、南和西南都界邵阳，西界溆浦，西北界溆浦、沅陵，北界桃源、武陵，东北界益阳。

二

       熙宁五年（1072年），章惇开梅山，“不持寸刃得千里”⑵，梅山回归中央政权。这“千里”梅山的地理边界，《宋史》有一个“四至”的明确的描述：“于是檄谕开梅山，蛮瑶争辟道路以待。得其地，东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙寨，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。”〔1〕

      司徒岭在安化与宁乡接界的地方，是梅山的东大门。宋朝曾经在梅山东部与宁乡接界的司徒岭设立军事据点进行防守⑶。司徒岭以东，从地形看是大片的平原，与梅山的山地地形区别很大。四里河在梅山东北，是安化与益阳的界河，也是雪峰山区与洞庭湖区的界限⑷。在今天桃江境内有一个泗里河镇。

      梅山地区的白沙寨不止一个，978年在安化县境内设置的五寨，其中就有一个白沙寨，在今天安化的西部边界。邵阳有三个白沙寨，一在新宁县白沙镇，一在隆回县司门前镇，一在武冈市山塘寨③。从地理位置分析，三个白沙寨中，作为梅山最西的边界，新宁白沙镇的可能性最小，而作为梅山文化与五溪文化交汇处的隆回司门前镇的可能性最大。一方面新宁县的白沙镇在邵阳的南部，离梅山的南部边界很远，如果梅山的边界到了新宁白沙镇，那么大半个邵阳都要算作梅山的地域，这显然是不可能的；另一方面，新宁白沙镇的位置比较靠东，在它西边还有广阔的地域肯定是梅山的范围。武冈山塘寨也在邵阳以南。

       湘乡的佛子岭这一地名今天已无法考证。据《湖南通志》记载，醴陵县南八里有一个佛子岭。醴陵虽然在宋时属湘乡，但在湘乡的最东边。而梅山的东部边界，明确是在司徒岭——伏口的连线一带，是梅山最东边的界限，司徒岭以东肯定不是梅山的地域范围。而醴陵的佛子岭距司徒岭有数百里之遥，当然不可能是梅山的南部边界点。梅山的南部边界点，应该在梅山和邵州、湘乡交界的地方，龙山一带的可能性比较大。

       需要指出的是，这里的“四至”并不是整个梅山的四至，而是当时苏氏梅山蛮实际控制区域的四至。梅山的整个地域范围，要大于当时梅山蛮的实际控制区域。譬如，四里河以北的一部分原梅山地域，开梅山前便可能已经纳入到王朝版图④。梅山的完整地域，就是“诏以山地置新化县”的“山地”，即梅山之地。1072年，宋朝廷以新开的全部梅山地“置新化县”。第二年，才以下梅山的兰田、资江、东平、丰乐、常安五地分置安化县⑤。所以，梅山的地域，指的就是北宋开梅山时所设置的新化、安化二县.

       新化、安化建县以后，有过几次大的调整。主要的有：一、元明二代，在新化原有的隆回、大阳、石马、永宁、龙潭五乡中，划龙潭乡入溆浦，隆回乡及永宁乡部分地入邵阳。二、1951年，新化第八区的坪上等16个乡，第九区的龙溪铺等全部12个乡，第四区的田心等4个乡共450平方公里面积划归新邵县管辖。

       1969年——1975年，新化县所辖的冷水江、矿山2镇和渣渡、禾青、毛易等11个公社共453平方公里面积划出来，第二次成立冷水江市。四、1951年，安化划出第三、第四两区（包括桥头河、七星街、栗山等乡，即开梅山所置四乡中的丰乐乡）、蓝田镇（开梅山所置四乡中的常安乡）和第一区的伏口、温塘、久泽、泽塘4乡，归新建的蓝田县（今涟源市）。

      所以，在今天的政区图上，梅山的地理区域包括新化、冷水江、安化的全部，涟源的北部（原安化部分）、新邵、隆回、溆浦的一部（原新化部分），总面积约12000平方公里。它的位置在雪峰山东麓北段，资水的中、上游。

三

      建县以前，梅山是没有任何行政区划的，只有“上梅山、下梅山”的称谓。“潭、邵间所谓上下梅山，其地千里，马氏以来，瑶人据之，号莫瑶。”⑸。 “所谓上下梅山”，就是说，当时有“上梅山、下梅山”这个说法，但不是两座山名，是两块地域名称。光绪《湖南通志》说，新化是上梅山，安化是下梅山。之所以把新化叫上梅山，安化叫下梅山，是因为雪峰山的关系。雪峰山是湖南境内重要的山脉，山脉主体位于湖南中部和西部，处于西部沅江与资水间，为资江与沅水的分水岭。雪峰山呈东北-西南走向，南起湖南与广西边境，与八十里大南山相接，南段山势陡峻。北止洞庭湖滨，北段被资水穿切后，渐降为丘陵。它的西侧是湘西丘陵，东侧为湘中丘陵。梅山在雪峰山的东麓北段，新化在南，地势较高，再往南也大都是险峻的高山；安化在北，地势相对较低，再往北就是平原地区，进入洞庭湖区。在当时居于平原地区的益阳、湘乡人眼里，自然安化是“下梅山”，新化是“上梅山”。

       宋初的梅山，是一个地广人稀的地方。与梅山相邻的南江地区，16个溪峒州中，只有三个州的人口上了千户，其余的不足百户⑹484。章惇开梅山，“籍其民，得主、客户万四千八百九户，万九千八十九丁” 〔1〕494。成书于1080年的《元丰九域志》，新化、安化二县的等级都是“望县”。宋代4000户以上的叫“望县”，新、安二县加起来，也应该是一万户左右。以此推算，在当时这块广阔的土地上，人口大概不足10万。这不足10万的人口如果平均分布在12000平方公里的梅山，每平方公里只有6、7个人。所以，当时的梅山蛮族群多半是一个“大分散、小集中”的局面。根据有限的史料，我们可以推测梅山蛮的人口和势力当时主要集中在这么几个地方。

      一、是今安化东部以梅城为中心的扶蛮峒。梅城一带向来是梅山蛮的一个根据地，梅山蛮常常从这里出发进犯长沙。宋太宗太平兴国三年，翟守素大败扶蛮，梅王扶汉阳战死。然后朝廷下令，禁止蛮民与汉民交通，禁其地不得耕牧。其保障措施是“立五寨”。这五寨是：首溪寨（今桃江县筑金坝附近）、白沙寨（《读史方舆纪要》和光绪《湖南通志》都说在梅城西北百二十里，应该是安化西部的辰山一带。）⑥七星寨（今涟源七星街）、蜉蝣寨（今新化油溪，与安化浮青接界）、梅子口（梅城西五里）。这五寨基本上都在宋时的安化县境，中间所包围着的地域，就是扶氏蛮王扶汉阳的大本营，这就是史籍所说的“环戌以兵”。后来继梅王扶汉阳兴起的苏氏蛮瑶首领，也把这里作为一个重要的据点。所以，1072年章惇开梅山，首先便是从大瑶洞东边的沩山进兵。

       二、是新化县西南的板苍诸峒。今新化县城西南四十华里有板山、苍溪山。它位于新化与隆回交界的洋溪、罗洪、鸭田一带。宋太祖开宝八年（975年），代理潭州钤辖石曦曾领兵“平梅山板仓诸峒蛮寇，俘馘数千人。”⑦可见是上梅山梅山蛮的一处重要巢穴。章惇开梅山，曾经过离板苍峒不远的石槽山，并写有《石槽山》诗（诗见同治《新化县志》“舆地四”）。该山位于原新化大阳乡石槽村，现为冷水江最南的三尖镇。章惇领兵到达这一带，很有可能就是那时板苍峒依然是梅山蛮瑶的一个重要中心。