湖南萧氏祠堂、曾八支祠：江西移民望族养成之路

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洞口江潭王氏宗祠。

萧氏宗祠。

洞口萧氏宗祠，萧氏是洞口人数最多的姓氏。

石堰曾氏族谱。

洞口江潭王氏宗祠，也叫王元帅庙，香火旺盛，过年时，祁剧会一连唱上好几个月。组图/卢睿

印象中的邵阳洞口县，多山、偏僻、荒芜。6月4日，我们行走在洞口，沿途所见完全不是想象中的样子。这块处于湘中盆地的沃土，地势平坦，车行路上，鲜有坡道。道路两旁是广阔的稻田，远处是延绵的山，平溪江蜿蜒而去，栽种的新禾在微风里摇曳，这是一方让人看到希望的土地，也是一方只要勤劳就能结出果实的土地，足以让迁徙者停下流浪的脚步。

勤劳的江西移民，在田地里劳作，在山上劳作，在河里劳作。数百年之后，这些漂泊者，终于在异乡枝繁叶茂。那些宏伟壮观的祠堂，是开在他们汗水里，一朵朵美丽的花。

人生百代如行旅。一个人，即使已成为家族的图腾，个人的故事却十分模糊。我们也只能在族谱里的只言片语中，后辈的口口相传里，感受到来自过去时间的召唤，隐约看见一个移民家族在异乡生长的秘密。

[萧氏祠堂]萧氏先祖可能是勤劳节俭的“富二代”

萧氏祠堂在洞口县城伏龙洲上，四面环水，需要轮渡才能登岸。伏龙洲在水运时代，曾繁华一时，以伏龙洲为界，平溪江上游的河窄，下游的河宽，因此小排换大排就在此地，是湘黔古道河运的中转站。萧氏祠堂占据着曾经商业的中心，可见萧氏曾经的辉煌。如今洲上的居民早已搬走，只剩下萧氏宗祠，越发显得庄严。河道不宽，乘坐轮渡，一分钟就可以登陆。祠堂管理委员会的副主任萧调年负责祠堂的安保，他是个粗犷的汉子，皮肤黝黑，嗓门大，说起话来格外热情。“原来更大一些，以前的牌坊门和戏台被毁掉了，现在的牌坊门等于整整退了一进，是新建的。”重建部分全部依照原貌，甚至门墙上栩栩如生的泥塑彩绘，也是最初的样子。

“我们萧氏一族曾经可是豪门哪，连绵几十里都是萧家的田地，文昌塔和硖江书院在现在的洞口县一中，也是萧姓人建的。”祠堂管理委员会副主任萧和平说起先祖的荣光，脸上洋溢着难以掩饰的骄傲。萧氏的入湘始祖一菊公，是在北宋末年，为避金乱从江西吉安府泰和县迁入湖南的。

一菊公授明经进士，官教授。他的迁徙之路应该颇为艰辛，拖带着九子一女，翻越罗霄山脉，一路往西，到达邵阳隆回才停住脚步。萧氏一族在隆回生活了一百多年，一菊公的十一世孙盈叟公在元末明初决定迁往洞口。关于洞口始祖盈叟公，在族谱里，只有出生年月和葬地，倒是盈叟公的儿子用全公留下了不少传奇的故事。用全公住在洞口湘黔古道梂山渡口梂山院子，以垦荒、种田、育林为业，晚年做木材生意。识字不多，不通五经，却笃信佛道，据说，连种植水稻都不用石灰，避免伤害田中的泥鳅。过年只吃豆腐，不吃肉，全家人穿粗布衣服，却到处倡修寺庙、路桥，邻居有困难慷慨解囊，极力相帮。在萧氏的传说里，在一个夏天，用全公和伙计到益阳卖了木排，步行返乡。为了节省开支，他拒绝了伙计提出雇轿马的建议，天气炎热，用全公在隆回一家客栈喝了酒，却坚持晚上赶路，在隆回横板桥突然头晕倒下，口不能言。传说的结尾，是蚂蚁感念用全公的善心和对生命的爱护，用黄土将其掩埋，他的儿子们索性将这片山林买了下来。家族神话常常是伦理规范的反映，对后人具有警示意义。

萧氏家族几代开拓者的处境慢慢厘清。迁入洞口的萧氏始祖进入地广人稀的洞口插标圈地，凭借勤劳节俭，很快站稳脚跟。到了用全公，家族已经积累了一定的田地、山林和财富。还有另外一种可能，从隆回迁往洞口的先祖原本家境殷实，是勤劳节俭的“富二代”。用全公的儿子原魁公继承了父亲的财产，也继承了父亲的仗义疏财。因为拥有良田千亩，青山数万亩，而被当地人称作朝员外。在其他萧氏先祖的故事、传说里，萧氏先祖多半都是好义轻财，捐资力倡修路修桥的故事，这印证了萧氏家族曾经的繁荣和辉煌。

“前几年，萧氏宗祠典礼的时候，我才知道有一家外姓人，世代都在为萧氏守墓，说是祖上对他们祖上有恩。”76岁的萧水林是祠堂管理委员会的主任，满头白发，说话却中气十足，对于先祖的品德既骄傲又自信。

[曾氏宗祠]读书改变了一个宗族的命运

相比于萧氏的侠骨柔情，将曾子当作自己祖先的曾氏似乎多了几分书生意气。曾氏的五十世祖曾泰谕在北宋太宗时担任大理寺评事，因直言见罪当局，于是弃官隐居。998年，曾泰谕从江西迁到湖南宝庆府新化县黄杨山莲塘定居，他的孙子曾文昭在宋英宗治平年间（1064—1067年），从新化迁到了洞口高沙镇石堰村，与继室生子才富，才富一口气生了八个儿子，也就是石堰八大房，曾八支祠是石堰曾氏的总祠。

以文传家的曾氏，格外注重教育。在曾氏八修谱中，甚至将培育人才写入《祠规》、《宗规》：“一曰崇祀事，二曰肃规矩，三曰择管理，四曰培士子，五曰戒损伤，六曰勤补葺，七曰立看司，八曰广储蓄，九曰谨收藏，十曰严招佃。”“一、敦孝弟以重人伦，二、速完纳以重国课，三、谨闺门以端风化，四、严婚姻以防斁乱，五、勤伴读以培人材……”学而考取功名者成为全宗族的楷模。“石堰曾氏首届修谱，倡修者为曾开，字孔章，州庠生，博学豪爽，才识卓群，康熙十八年应清和硕亲王之召，入幕参赞军机，后任贵州清平县知县，因母老致仕，归休故里，教子成名，族党俱宗仰。”士绅致仕还乡后，又往往成为宗族的老师，教育下一代，良性循环，曾氏世代文风蔚然。在那个读书改变命运的时代里，改变的不仅仅是自己的命运，也能改变一个宗族的命运。

进一步改变曾氏宗族命运的是族人曾家模，他是清嘉庆初岁贡生，“精天文、地理、数学，尤擅长辞章考证。晚年目盲，犹口授幼子删订著作，有著述多种。公世代瘁劳族事，于石堰三、四届修谱及呈办优免，贡献特钜”。曾家模“贡献特钜”，是因为呈办优免。

什么是优免呢？圣人后裔可以免除“正供”之外的一切杂派差徭，谓之“优免”，圣人是孔子、孟子、颜回和曾子。作为宗圣曾子的后裔，洞口曾氏一族却没有享受到“优免”的政策，曾家模将谱牒、碑文等呈送州、府、省衙署审查验证，经抚部院、督学院、按察司、布政司等省宪判定：“本府查曾家模等支传一贯，迹寄都梁，宗圣后裔派系昭然，考溯源流之有自，当其沐乎殊恩，自应照孔颜二氏之例，于正供外一律优免杂派差徭采买，俾道隆贤胄，既有别于齐民，而体恤皇仁，使无征于力役，除行武岗州知照外，合行勒石晓谕，为此示仰阖属军民人等知悉，该曾氏子孙除正供外，凡遇甲保、区首、团总、社长、运丁夫役、行铺船户、采买仓谷，一切杂派差徭，毋得任派曾氏子孙承办，以仰副圣朝崇儒重道令典，倘有仍行混派滋扰者，许该族人等指名禀究，各宜凛遵毋违。”这对于曾氏宗族的发展壮大、生息繁衍无疑具有重大的意义。

道光十九年，曾国藩到曾八支祠拜族联宗，题联：资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。题匾：春风沂水。赞叹从山东沂水迁居湖南的家族。曾国藩儿子曾纪泽、孙子曾广钧也分别为宗祠书写了牌匾，如今三块牌匾挂在了宗祠显要位置。

撰文/潇湘晨报记者 唐兵兵